彭凤莲 安庆师范大学校长，安徽省六尺巷职责法辩论中心主任，享受国务院政府格外津贴行家，安徽省首届十大中后生法学法律行家。现任第十四届寰球东谈主大代表，《六尺巷料理指摘（集刊）》主编。著有《分化与融通：国度料理现代化程度中的德法合治》《社会方针中枢价值体系大学生读本》等。图片由演讲东谈主提供

安徽桐城六尺巷。图片由演讲东谈主提供

桐城市文昌街谈翻身社区理来礼去议事亭内开展的“板凳议事会”。图片由演讲东谈主提供

黄梅戏《六尺巷·宽》剧照。图片由演讲东谈主提供

编者按

为长远学习贯彻习近平文化想想，谨慎落实寰球宣传想想文化职责会议精神，贯彻落实习近平总布告在文化传承发展谈话会上的重要讲话精神，由中宣部宣道局、光明日报社共同摆布的“中枢价值不雅百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，持续策动开展系列宣讲。本场讲坛来到安徽省桐城市委党校，从六尺巷看中国传统礼让文化确现代价值，让传统文化在新期间喜跃新光彩。

清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因屋基地规模发生纠纷，其家东谈主沉修书到京城乞助。其时张英位高权重，却未以势压东谈主，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见往时秦始皇。”家东谈主阅后顿悟恶臭之谈，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦恶臭三尺，底本两边争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，不祥行东谈主来回，成就了“六尺巷”礼让佳话。

2024年10月17日，习近平总布告来到安庆桐城市锻练。总布告来到六尺巷，了解六尺巷历史偏激传承，察看“桐城派”辩论文物质量，听取当地传承证明中华优秀传统文化、加强精神漂后建设等情况先容。他殷殷打法：六尺巷体现了先东谈主化解矛盾的历史奢睿，要手脚证明中华优秀传统文化的解说阵势，线路好中华英才讲究礼让、以和为贵传统良习的作用，营造太平盛世的和谐社会环境。

为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入汗青、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的东谈主文底蕴与精神风骨。

桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在庶民现实里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，不论家景费力如故宽裕，皆以念书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，助长了鼎鼎大名的桐城派；而桐城派的文脉兴盛，又反向教训了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生束缚。

崇文重教之风，涵育了桐城谦和礼让、敦厚向善的东谈主文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》记录：桐城东谈主“尚淳质，好俭约”“轻易真直”“风土清好意思，天性忠义”。又据清代谈光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重老小之序，遭父老于谈垂手立，父老问则对，不问则待父老过然后行，或随父老行，毋敢逾越。”

恰是千百年来传承束缚的崇文重教之风、谦和礼让之德，滋补了桐城的东谈主文底蕴，助长出六尺巷的传世佳话，也为咱们今天践行社会方针中枢价值不雅、推论“新期间六尺巷职责法”、深耕下层社会料理，奠定了深厚的文化基础。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化

六尺巷究竟蕴含着怎样的传统文化精髓？开放长久的就是“讲究礼让、以和为贵”。“讲究礼让”是六尺巷礼让文化最直不雅的实践旅途，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。

谦和礼让的精神以及平正自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉咱们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待东谈主的教训；不是心虚恶臭，而是平正复礼、反求诸己的意境。

两千多年前的战国期间，赵国上卿蔺相如凭借全璧送还、渑池之会立下大功，官职位居宿将廉颇之上。廉颇心中回击，多次扬言污辱他。面对寻衅，蔺相如长久刻意避开。食客心生不明，蔺相如坦言，秦不敢紧迫赵国，正因有他与廉颇二东谈主，若二东谈主内斗，国度必生危难，我方所以国是为先、私怨为后。廉颇听闻后大彻大悟，洗手不干，成就将相和的佳话。

浅薄东谈主争的可能是马勃牛溲，智者重的却是家国口头；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一生之德。修身先修心，干事贵谦和。谦和礼让、知进退、和为贵，这些中华英才的良习，一经深深融入中国东谈主的基因中。

厚德礼让的精神以及树德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸家信，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封家信，是写给家东谈主的，更是写给子子孙孙的。

什么是家风？家风是一个家庭最罕见的“不动产”，是世代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉相通位至宰辅，张家东谈主才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，恰是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、谦和处世、诗书传家。历史上不乏雷同的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》提示犬子“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封家信，强调“家俭则兴，东谈主勤则健”。

家风正，则东谈主品正；家风淳，则风俗清。这些典故印证了：精采家风是最罕见的家产，它看不见、摸不着，却能让一个家眷穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善朝上。

和合礼让的精神以及好意思好意思与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家坚持相争到相互各退三尺，最动东谈主心弦、引东谈主深想的，即是一个“和”字。

“和”是传统文化的中枢追求，是中华英才最艰巨的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则寰宇安，“和合共生”长久是中国东谈主秉持的处世准则与渴望追求。六尺巷的典故活泼证明了从对立争执走向互谅互让的处世奢睿。张、吴两家底本因地界纠纷堕入剑拔弩张境地，简直对簿公堂、结来世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动恶臭，加上吴家深受感动后的自愿恢复，最终两家化斗争为财宝、化隔膜为通途。这恰是中华传统文化和而不同、好意思好意思与共的处世奢睿，历经岁月依然极具现不二价值。

营私舞弊的精神以及不恃权臣的为官之德，这是劳动层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，相通还需要驻防到，以张英为代表的古代士医师阶级对营私舞弊的精神追乞降不恃权臣的为官之德。

张英身为文采殿大学士兼礼部尚书，是康熙天子倚重的朝廷重臣。住持东谈主来信但愿借助其权势争占地界时，他却死守底线，以诗文劝导家东谈主礼让包容，主动恶臭三尺。这份死守，是廉明自持、不徇私交的为官操守，是不以公诡计家事、不以权势压庶民的家国担当。

今天，党员干部尤其是指挥干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，往时张英“不恃权臣、营私舞弊”的为官之德值得模仿。不论身处什么岗亭，都要谨记：权利是东谈主民赋予的，只可用来为东谈主民劳动，毫不行用来为个东谈主、为家眷争利致使是谋私利。守住这条底线，才气无愧于期间、无愧于东谈主民。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着谦和、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及平正自律、树德传家、好意思好意思与共、不恃权臣的礼让良习精髓。从个东谈主修身树德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官营私舞弊，四重精神层层递进、丝丝入扣，从个东谈主教训蔓延至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。

六尺巷承载着中国古东谈主的历史奢睿。这奢睿，是修身都家的奢睿，是睦邻友好的奢睿，是水米无交的奢睿，更是治国理政的奢睿。

六尺巷的六尺宽算不上宽，却在东谈主们心中铺展出最宽的胸宇；六尺巷的百米长算不上长，却通向中中语明最隐讳的精神家园。

中国传统礼让文化的现代料理诈欺

当下社会生计节律加速，东谈主们濒临的生计与思想包袱也随之增多。日常生计里，邻里间偶有因车位使用、生计噪声、琐碎小事等产生不对；大众阵势、收集空间也会出现谈话不和的情况。这些小摩擦容易拉远东谈主际距离，影响和谐的生计氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、谦和处世的传统古代奢睿，偶合是化解东谈主际隔膜、吞并下层矛盾、营造漂后风俗的良方之一。

怎样将六尺巷蕴含的礼让精神，飘摇为现代治清静冷静慧？

在个东谈主品德层面，礼让是教训心思、擢升口头的内在修持。传承礼让文化，简略疏导东谈主们放置蹧蹋心态与功利想想，常怀律己之心、常存晴明之念。落实到日常言行中，就是作念到严于律己、平静知止，遇事不争斤论两、不无餍私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要死守谈德底线，克制冲动心扉，终止偏执短促的干事方式，在纷纭的现实生计中守住原意、教训浩气，塑造感性虚心、向善朝上的优良品格。

在东谈主际交易层面，礼让是买通隔膜、增进温情、凝合善意的重要纽带。现实中大都东谈主际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、穷苦体谅而起。礼让精神倡导换位想考、尊重相互、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对不对多一份克制，面对利益多一份大度。日常相处中，亚博体育邻里之间主动体谅相互的生计习惯，遭受车位占用、居家噪声等问题多研讨、得体让；身处大众场合自愿盲从顺序，谦和待东谈主、漂后用语；畅游收集空间时感性发言、友善交流，不逞口角之快、不作念谈话训斥。以礼让之心相处，既能化解邻里、大众场合乃至收集空间的各样摩擦，幸免矛盾激化，也能让东谈主与东谈主之间多一分温情、少一分疏离，营造友善温顺、齐心戮力的交易氛围。

桐城市干部民众创造的“新期间六尺巷职责法”，从社会料理层面体现了中国传统礼让文化确现代价值及实践诈欺。

“新期间六尺巷职责法”是将六尺巷典故蕴含的“讲究礼让、以和为贵”优秀传统文化融入下层料理，以“党建领事、礼让和事、民众说事、多元解事、网格干事、群力防事”为根柢抓手，以“起源料理、多元共治、和谐分享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为中枢内涵，以“矛盾不上交、祥瑞不出事、劳动不缺位”为总体方针的下层料理职责步调。该职责法既是对六尺巷礼让精神的期间传承，亦然立足腹地风土情面、接轨现代法治建设的立异实践，更是践行“两个团结”，推动中华优秀传统文化杀青创造性飘摇、立异性发展的特质品牌遵循。

“新期间六尺巷职责法”自2015年提倡以来，不绝探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最高手民法院职责陈诉；2023年11月，获评寰球新期间“枫桥教授”先进典型；2023年获评“中国改革2023年度场合全面深化改革典型案例”、入围“全公法治政府建设单项示范创建名堂”等。这些也标记着“新期间六尺巷职责法”冉冉成为寰球性的下层料理教授。

分手于其他下层料理教授，“新期间六尺巷职责法”最主要的特征是更为防备起源料理，以礼让为旅途，以追求社会和谐为方针，中枢方式是通过系统性的料理机制，造成互相礼让的氛围，杀青纠纷的起源退缩，最终达成社会和谐的方针。

一是党建领事。在桐城，有一个群体长久扎根在最下层，那就是社区的党员干部。在永恒劳动民众的历程中，桐城造成了布告领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过无时无刻地领办、领跑和领岗，使东谈主居环境、大众设施等无边取得改善，社区的“蛋糕”作念大了，资源丰富了，住户的幸福感彰着取得增强，社区日益和谐，许多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。

二是礼让和事。怎样造成精采的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是下层料理濒临的瓶颈和难题。在桐城，一方面利用安庆地域文化的上风，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等各样文艺作品，在公园、广场、景区等大众空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世奢睿、“讲究礼让”的修身良习，全面融入村规民约和住户条约中，以此表率民众的音容笑脸；同期，把六尺巷所承载的精神，纳入各样先进典型评比之中，全社会冉冉造成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，漂后新风冉冉竖立。

另一方面，桐城全面推论下层料理积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“举止正负面清单”，将参与祥瑞建设、扶危济困、践行改俗迁风等举止纳入正向积分领域，将失信失德、违游记恶等举止列入负面清单，将积分与养老等大众劳动计策福利相挂钩，疏导民众以善行换积分，以积分得实惠。

三是民众说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”东谈主员、民众代表、法律剖析东谈主等构成“民众说事会”。最初是民众说，通过构建各式交流平台，充分听取民众意见，让住户充分抒发利益诉求，对住户护理的发展大事、民生实事、邻里琐事“掀开说”；其次是民主协商，针对民众反应的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等各式式样，人人共同商讨，寻找贬责有策动；再次是分级分类办，对民众诉求进行归类，不祥事实时办、权限内事尽快办、复杂事和洽办、首要事上报办，通过干部领办、民众共办、社会帮办等方式，整合伙源，共同贬阻挡题；终末是邀请民众评议，办理纵脱实时公开并回拜测评，由民众对办理历程和纵脱进行评议，造成监督闭环。民众说事机制，有用擢升了住户的知情权、参与权、决策权、监督权。住户简略以对等的姿态积极参与民主协商历程，这个历程也促使参与的住户作念到感性、友善。

四是网格干事。网格干事条目网格员常态化造访劳动，杀青“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格贬责”。

五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保东谈主员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”队伍，围绕买卖街区、校园附进、公园、广场、交通枢纽等区域，常态化开展张望防控，推动造成祥瑞和谐的社会环境。

党建领事、礼让和事、民众说事、网格干事、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实真是在融进了下层料理之中。靠着礼让处世之谈化解矛盾，凭借原土文化凝合东谈主心，有用排查化解各样风险问题，不绝擢升了庶民的生计幸福感。通过上述举措，一步步造成了干部民众共同参与料理、共同享受从容生计的精采口头。

“新期间六尺巷职责法”除了防备起源料理外，另一个廓清特征在于多元共治。当纠纷不简略自行妥协、问题不行依靠我方化解时，就需要通过多元共治来化解难题。

最初，通过综治中心表率化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷颐养化解中心，并在中心配置了“六尺巷退换室”。在此基础上，成立了当今的桐城市综治中心，大厅设有多元颐养区、样貌劳动区等6大功能区，并对应配置市委政法委、市信访局等10个劳动窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专科性退换委员会，警官职责室、法官职责室、稽查官职责室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源赓续，让老庶民化解纠纷“最多跑一地”。

其次是用好“一体化”解纷机制。退换是中国特质社会方针法治的重要体现，是一种德法合治。退换的历程既要作念到表率化，也要作念到原理法兼顾。桐城市东谈主民法院创造性地提倡了“听、辨、劝、借、让、和”六步走退换法。所谓听，就是倾听当事东谈主述说；辨是释法明理、明辨辱骂；劝是诈欺六尺巷典故或者实地参不雅六尺巷来进行劝导；借是古为今用和借力退换；让，强调铁汉先让、有理也让，杀青互谅互让；和是贬责争议、持手言和，杀青案结、事了、东谈主和。最终方针是化解各样纠纷，设立社会关联。

“新期间六尺巷职责法”所彰显的多元共料理念，就是把六尺巷“讲究礼让、以和为贵”的传统，实真是在落实到矛盾纠纷化解和下层料理的每一个法子里。通过搭建一站式纠纷退换平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走退换法，把古东谈主互谅互让的处世奢睿，变成了化解邻里、民生矛盾的实用料理方式。在处理各样纠纷的历程中，带着礼让、包容、乞降的初心，原理兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是竹帛上的典故，而是成为信得过融入日常料理、化解民众不对、维系社会温顺的活泼实践。

从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的期间升华

中华英才自古珍摄“寰宇大同”。《礼记》云“大路之行也，寰宇一家”，孔子提倡“己所不欲，勿施于东谈主”，墨子宗旨“兼爱非攻”。这些睦邻友好之谈是中华传统对酬酢往的重要精神底色。

面对世界百年变局加速演进，地缘冲破此伏彼起，单边方针、保护方针昂首，东谈主类站在历史的十字街头。中国给出明确有策动：先后提倡全球发展倡议、全球安全倡议、全球漂后倡议、全球料理倡议。

2025年在中国香港矜重成立的海外退换院，即是全球料理倡议最具体的实践遵循。海外退换院是世界上首个专诚以退换方式贬责海外争端的政府间海外法律组织，2025年5月30日33个国度在香港签署条约，8月29日条约收效，10月20日举行开业庆典，短短5个月杀青从签署到运营，在海外组织建设史上实属荒废。

海外退换院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔膜”奢睿在海外法治领域的轨制化升华。它奉行“以善意和互助精神寻求友好贬责海外争议”原则，与对抗性、强制性争端贬责机制截然相悖——不彊调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、持手言和”的退换；不追求“强加于东谈主”的霸权，而倡导“共商共建”的对等。它蕴含着和合共生的漂后奢睿，有助于突出零和想维，促进海外争议的友好贬责。

三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里温顺，让出了一种中华良习；三百年后，这份“让”的奢睿，从化解邻里纷争的弄堂处世之谈，升华为推动全球共治的大国大路；从“邻里温顺、家国安宁”的朴素期许，拓展为“和合共生、寰宇大同”的高大口头。

一条六尺巷，不仅是地舆空间的钤记，更是中国传统礼让文化的活泼载体，承载着穿越岁月、耐久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不单是是历史文化遗存，更是中中语明的精神地标之一。它告诉咱们：信得过的漂后逾越，不在于校服与占有，而在于克制与包容；社会料理的最高意境，不是隐匿矛盾，而是创造化解矛盾的奢睿。让咱们从六尺巷的故事中经受力量，让礼让精神融入日常，让社会方针中枢价值不雅落地生根，为鞭策强国建设、民族复兴大业孝顺更多“六尺巷奢睿”。

（光明网记者郝悦整理）亚博体育中国官方网站